图1  “青研红脉”实践团在中国共产党慈溪历史馆合影

近日，浙江万里学院“青研红脉”暑期社会实践团以中国共产党慈溪历史馆为历史坐标和叙事起点，循着浙东敌后抗战在三北大地的发展脉络，先后走进慈溪革命烈士纪念馆、慈溪革命烈士陵园、浙东游击纵队后勤供给部驻地旧址和浙东红村——洪魏，并对中共三北地委流动驻地旧址、中共浙东区委成立处旧址、三北游击司令部成立处旧址等点位开展线索性踏查。团队没有把多个点位简单排列成参观清单，而是围绕“党组织如何形成领导核心、抗日武装如何实现整合、根据地如何获得群众与后勤支撑、红色记忆如何转化为青年教育资源”开展现场听讲、展陈记录、影像采集和集体研讨。

“青研”突出新时代硕士研究生身份，强调青年学子以研究、调研和宣讲服务社会；“红脉”指向红色精神传承与党史学习教育，寓意赓续红色血脉、坚定理想信念。对团队而言，这一名称不仅是一句口号，也是一种行动方法：带着问题进入历史现场，依据材料辨析地方党史，再以青年能够理解和参与的方式完成阐释与传播。

从一座馆出发，建立地方党史坐标

在中国共产党慈溪历史馆，讲解员以慈溪地方党组织发展和浙东敌后抗战为轴，通过历史照片、地图、人物事迹、文献实物与场景复原，把散落在时间中的事件重新连接起来。成员一边听取讲解，一边记录展陈中的关键节点，并反复追问：一项决策如何传达到基层，一支分散的抗日力量如何形成统一指挥，地方群众又为何愿意在艰险环境中支持革命。

讲解使团队对“三北”有了超越地名的理解。三北指当时余姚、慈溪、镇海三县姚江以北地区，是浙东敌后抗日根据地的重要组成部分和战略中心。1942年7月至8月，浙东区党委和三北游击司令部先后在三北成立，地方党组织、抗日武装和群众动员由此获得更加有力的统筹。慈溪地方党史也因此不再是一组彼此孤立的故事，而成为中国共产党领导人民开展敌后抗战在基层社会的具体展开。党史馆由此成为本次实践的“总坐标”：后续每一处旧址，都被放回组织建设、军事整合、后勤保障和群众基础的整体网络中理解。

图2—3  上：团队在馆内听取讲解；下：成员围绕三北抗战展陈记录历史线索

图4—5  上：讲解员结合人物与史料讲述地方党史；下：团队观看场景复原与影像展陈

在英烈纪念空间，理解历史背后的代价

如果说党史馆呈现的是一条完整的历史线索，那么慈溪革命烈士纪念馆与革命烈士陵园，则把这条线索还原为一个个具体的人。在纪念馆内，团队通过烈士照片、生平事迹和相关史料，理解个体生命如何汇入民族独立和人民解放的历史洪流；走进陵园，纪念碑上的“革命烈士永垂不朽”与层层排列的墓碑相互映照，历史不再只是书本中的年代和结论，而成为必须被郑重面对的牺牲。

陵园长眠着百余位革命烈士，他们来自不同历史时期，却共同指向一个朴素而深刻的事实：根据地的建立、巩固与发展，从来不是抽象机制的自动运行，而是无数人在危急时刻作出的信仰选择。团队成员在现场形成共识，纪念英烈不能止于情感感动，更应回到烈士所处的历史条件，理解他们为何选择、为谁牺牲，以及这种选择如何转化为今天青年面对责任时的价值判断。

图6—7  上：团队在慈溪革命烈士纪念馆前开展现场学习；下：慈溪革命烈士陵园

从司令部到供给部，看见根据地的组织体系

沿着党史馆建立的时间线，团队对中共浙东区委成立处旧址、中共三北地委流动驻地旧址和三北游击司令部成立处旧址进行了线索性踏查。党史资料显示，1942年浙东区党委成立后，三北游击司令部在鸣鹤场金仙寺成立，分散的抗日力量逐步实现统一领导和整编；中共三北地委则在敌伪顽夹击的复杂环境中组织三北军民坚持斗争。这些建筑的意义，不仅在于“某个机构曾经在此”，更在于它们共同见证了一套领导、决策、执行与群众动员体系如何在敌后生成。

对上述三处点位，团队以空间辨识和史实线索记录为主，并将更细致的资料补充列入后续二次研究清单。这样的区分使实践不以到访数量衡量成果，而以证据的充分程度界定结论边界。只有承认材料的层次和调查的限度，红色寻访才可能从“看过”走向“读懂”。

在浙东游击纵队后勤供给部驻地旧址，研究视线由指挥中枢转向战争运行的日常基础。粮秣、药品、交通、情报和群众掩护，往往不处于宏大叙事的中心，却直接决定一支队伍能否持续战斗。供给部旧址提醒团队：后勤并非前线之外的附属环节，而是党组织整合地方资源、依靠人民群众和维持根据地运转能力的具体体现。由司令部看到统一指挥，由地委看到基层组织，再由供给部看到资源保障，慈溪红色旧址之间由此形成了一条可被解释的组织链条。

图8  三北游击司令部成立处旧址

走进洪魏，在村落肌理中读懂军民共同体

在浙东红村——洪魏，团队进一步看到，革命历史并不只发生在专门的会议场所，也嵌入祠堂、民居、村巷等日常空间。1944年2月至10月，浙东抗日根据地领导机构曾在洪魏一带活动，洪家祠堂等旧址承担过后勤供给等功能。今天回望这些空间，可以发现村落并非战争的被动背景，而是组织隐蔽、物资筹集、信息传递和军民互助得以展开的社会基础。

洪魏的意义还在于，它把“红色资源如何进入当代生活”这一问题摆在青年面前。红色标识、纪念展陈与旧村空间共同保存历史记忆，但真正的传承不只是保留建筑，更要讲清建筑背后的人、关系和行动。团队将供给部旧址与洪魏革命纪念馆的展陈相互对照，尝试从“地点—事件—人物—组织功能—现实启示”五个维度整理材料，使红村不只是被观看的文化符号，而成为理解群众路线、组织动员和基层社会支撑体系的现场教材。

图9—10  上：洪魏革命纪念馆展陈；下：浙东红村——洪魏

从寻访走向研究，让“青研”与“红脉”彼此解释

此次实践中，“青研”所强调的研究生身份，最终落在具体的方法上：提出能够被材料回答的问题，区分详查与踏查，对历史事实和个人感悟分别记录，并在每日讨论中校正最初判断；“红脉”则不再只是抽象精神，而被还原为组织建设、群众路线、后勤保障、英烈牺牲和当代传承之间的历史联系。研究意识让红色教育避免停留于口号，红色现场也让理论学习获得真实的历史质感。

从党史馆的完整叙事，到烈士陵园的庄严凝视，再到洪魏村里的日常空间，团队逐渐读懂：赓续红色血脉，不是完成一张路线清单，而是带着问题走进现场、带着证据回到研究、带着责任走向社会。寻访暂告一段落，“青研红脉”的阐释与传播仍在继续。